Revolución Mexicana: Asesinato de Zapata

A partir de una maqueta, el grupo integrado por Denise, Carla, Camila, Aylen y Lucrecia analizaron el asesinato de Emiliano Zapata.

Exposición sobre la Ley Saenz Peña y partidos políticos de la Argentina

El grupo de 4to. Sociales integrado por Gabriel, Axel, Francisco, Sacha y Nicolas trabajaron el surgimiento de los partidos políticos en la Argentina y la Ley Saenz Peña a partir de una teatralizacion que representó la forma fraudulenta de las elecciones previo a la ley y como luego esto se modificó.

Teatralización de la Radio Nacional de España durante el Franquismo

El grupo formado por Helen, Agustina, Delfina y Ana analizaron el periodo histórico del Franquismo desde un estudio de radio.

Dibujo realizado por Anna Janecki representando la situación desfavorable vivida por la mujer española durante el franquismo.

El curso completo esperando el inicio de la representación.

Al finalizar se debatió acerca de distintos temas que surgieron en la presentación, por ejemplo, sobre el rol de la mujer en periodos dictatoriales, como el franquismo o la ultima dictadura en nuestro país.

La cultura Chavín (1400 al 200 a.c)

• Se extendió por el norte del Perú actual y conoció su máximo esplendor hacia el 400 ac. Esta civilización se estaría desarrollando pues casi al mismo tiempo que la civilización olmeca en Mesoamérica. 
• Chavin de Huantar, que dominaba las vías comerciales que unían el Pacífico con la Sierra y el Amazonas, sería el centro de esta cultura.  Las terrazas y plazas están rodeadas de edificios de piedra, muchas veces decorados con motivos zoomórficos, especialmente felinos.










• Esta cultura destaca por la calidad de sus textiles y la belleza de sus obras de arte.  Entre las piezas encontradas, varias están relacionadas con ritos religiosos en los que se ingerían alucinógenos.  Las decoraciones animalísticas estarían relacionadas con las creencias en transformaciones chamánicas. 

Arte y arquitectura Olmeca

Ubicación

 

Arte y Arquitectura

Los Mayas: Su Escritura

La Escritura
	Los glifos: arte y escritura De las tres grandes civilizaciones amerindias del momento de la conquista, los mayas desarrollaron el sistema de comunicación por signos más sofisticado. Los incas no tuvieron escritura, practicando un sistema contable y de memorización por nudos denominado quipus. Los aztecas dibujaban pictogramas de menor abstracción que los mayas. En cambio estos últimos practicaron los rudimentos de una escritura fonética. La escritura maya tiene afinidad con el sistema desarrollado por los zapotecas. Los glifos componían un complejo sistema de escritura y lenguaje gráfico, integrado por más de setecientos signos, especiales para representar cualquier clase de pensamiento. Seguían un diseño altamente elaborado, y debían ser realizados con exactitud, a partir del dibujo de un recuadro con los bordes redondeados, con elementos enclavados en el interior, acompañados por una serie de signos ubicados en el exterior. Atribuían poderes mágicos a sus dibujos y pictografías. Realizarlos era un modo de comprender el cosmos y la esencia de los seres vivos, inanimados, e imaginarios. Escribieron sobre distintos soportes: piedra para los relatos dinásticos, papel para las profecías, la astronomía y el calendario. Usaron conchas marinas, cerámica para los relatos mitológicos, jade y madera, metal y hueso. Cada soporte cumplía una función diferente. En los “libros de corteza” intentaban inscribir el sentido del tiempo. Las estelas y los monumentos servían para que los reyes afirmasen sus relaciones con los ancestros, explicitando la organización social y legitimando su poder a través de la narración de grandes batallas y conquistas. Las “escalinatas jeroglíficas” –como las del templo de Copán– vinculaban el ascenso y la pisada de cada peldaño con el lugar social de determinados difuntos, y con el tratamiento ceremonial que los mortales estaban obligados a otorgarle. A diferencia de otras civilizaciones, no se han encontrado entre los mayas escritos estrictamente administrativos, ni registros contables. Los escribas tampoco se dedicaron cuestiones mundanas. Todas las frases que se han logrado traducir refieren a asuntos dinásticos y sagrados. En su Relación de las cosas de Yucatán Diego de Landa anotó el nombre de los días y los meses. Como no existía un “alfabeto maya”, dicho cronista pidió a sus informantes una serie de equivalencias con el alfabeto español, pensando que le dirían las “letras”. En cambio, los indígenas proporcionaron la transcripción de palabras de sonido parecido a los nombres de las letras españolas. Por ejemplo, ac o “tortuga” para la letra “a”, o be, “camino, viaje”, para la letra “b”. (Fuente: Discovery)

Los Mayas: Su Calendario

El Calendario Maya
	El tiempo es redondo Gracias a la precisión del calendario, el más perfecto entre los pueblos mesoamericanos, los mayas eran capaces de organizar sus actividades cotidianas, y registrar simultáneamente el paso del tiempo, historizando los acontecimientos políticos y religiosos que consideraban cruciales. Entre los mayas, un día cualquiera pertenece a una cantidad mayor de ciclos que en el calendario occidental. Al año astronómico de 365 días, denominado Haab, superponían el año sagrado de 260 días, llamado Tzolkin. Este último regía la vida de la “gente inferior”, las ceremonias religiosas, y la organización de las tareas agrícolas. El año Haab, y el año Tzolkin formaban ciclos, al estilo de nuestras décadas o siglos, pero contados de veinte en veinte, o integrados por cincuenta y dos años. Establecieron un “día cero”, que según los científicos corresponde al 12 de agosto de 3113 a.C. Se desconoce qué sucedió, aunque probablemente se trate de una fecha mítica. A partir ese día los ciclos se sucedían. Sin embargo, la repetición dominaba a la linealidad. Podían suceder cosas diferentes al interior de cada período de veinte o cincuenta y dos años, pero cada secuencia era exactamente igual a otra, pasada o futura. Así lo expresa el Libro del Chilam Balam: “Trece veces veinte años, y después siempre volverá a comenzar”. La repetición crea problemas para traducir las fechas mayas a nuestro calendario, dado que resulta muy difícil identificar hechos parecidos de secuencias diferentes. La invasión tolteca del siglo X se confunde en las crónicas mayas con la invasión española sucedida quinientos años después. Por ello, los libros sagrados de los mayas eran simultáneamente textos de historia y de predicción del futuro. En la perspectiva maya, pasado, presente y porvenir son una misma dimensión. A la inversa, los historiadores contemporáneos recurren a las profecías mayas para conocer episodios del pasado de esta sociedad, en tanto la profecía expresa una forma de la memoria. (Fuente Discovery)